เจริญสติ

จุดเริ่มต้นของการนั่งสมาธิในครั้งแรกนั้น คือ ผมเชื่อเรื่องเล่าของลูกพี่ลูกน้องคนหนึ่งที่แกไปปฏิบัติธรรมที่วัด ถือศีล 8 นุ่งขาวห่มขาว เพื่อสร้างบุญระหว่างรอฟังผลสอบเข้ามหาวิทยาลัย ท้ายที่สุดเขาก็สมหวังได้เข้าคณะแพทยศาสตร์ มหาวิทยาลัยตามที่หวังไว้ ผมเองก็ถึงวันรอฟังผลสอบเข้ามหาวิทยาลัยในระบบ Admission ระหว่างนั้นผมจะพยายามแอบนั่งสมาธิในห้องให้ได้วันละ 20 นาที หวังผลบุญกุศลจะช่วยให้สมหวัง เพราะเราก็.. ดูเพิ่ม

คำว่า ‘ปฏิบัติธรรม’ ถ้าจำไว้ว่าคือการเดินจงกรมนั่งสมาธิ ตอนหยุดงานหลายๆวันเพื่อปลีกวิเวก ความจำนี้จะมีผลให้ ได้ ‘ปฏิบัติธรรม’ เพียงไม่กี่ครั้งในชีวิต หรือแม้คนเคยปฏิบัติธรรมบ่อยๆ นานปีต่อมาพอมีคนถามว่า "ยังปฏิบัติธรรมอยู่หรือเปล่า?" ก็อาจได้คำตอบว่า "ไม่ได้ปฏิบัติธรรมแล้ว เพราะยุ่งจนไม่มีเวลา!" .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. แท้ที่จริงแล้ว เวลาที่ดีที่สุดที่ควรเจริญสติ คือเ.. ดูเพิ่ม

ฝึกดูลมหายใจ แต่ลงท้ายถ้าไม่รู้สึกถึงจิต ก็ยังไม่นับเป็นอานาปานสติ อย่างมากก็แค่ทรมานใจตัวเอง ด้วยการฝืนหายใจไปเปล่าๆเท่านั้น! เกินกว่าครึ่ง หรืออาจจะเกิน ๙๐% ของผู้ที่คิดว่าตนเองฝึก ‘อานาปานสติ’ ไปได้ถึงแค่ความรู้สึกว่ามีลมหายใจเข้าออก ไม่รู้สึกถึงความไม่เที่ยงของลม ไม่รู้สึกว่าลมสักแต่เป็นธาตุพัดไหว ไม่รู้สึกว่ามีจิตเป็นแก่นสาร ไม่รู้สึกว่ามีจิตเป็นผู้รู้ผู้ดูกองลมทั้งปวง ในอานาปานส.. ดูเพิ่ม

ถ้าเกิดเรื่องเลวร้าย แล้วคุณรู้สึกเบลอๆ ยิ่งเคลื่อนไหว ยิ่งพูดจา ยิ่งเหมือนแกล้งตอกย้ำซ้ำเติมตัวเอง ให้อะไรๆแย่ลงไปอีก ก็อย่าไปโทษผีซ้ำด้ำพลอยที่ไหน ให้โทษกรรมของตัวเอง ที่ไม่รู้จักเจริญสติ ปล่อยให้ขาดสติ ปล่อยให้ความเลอะเลือนเข้าสิงสู่ ด้วยอาการหน้ามืด ด้วยอาการโกรธจัด หรือด้วยอาการเศร้าโศกเสียดายใหญ่หลวง ภาวะในสมองหลายๆอย่างจะต่างไป โดยเฉพาะความสามารถในการควบคุมอารมณ์ ความสามารถในการพูดจา ความส.. ดูเพิ่ม

ถ้าจับจุดถูก คุณจะมีหลักรู้ จนเกิดสติเป็นอัตโนมัติได้เรื่อยๆ เพื่อจับจุดถูก คุณต้องทำความรู้จัก ศูนย์กลางอันเป็นจุดเริ่มต้น ของสติแบบรู้กายใจ พระพุทธเจ้าเน้น ให้อาศัยอานาปานสติ เป็นศูนย์กลางสติ อานาปานสติที่ถูกต้อง จะฝึกให้คุณรู้ลม ในแบบรู้ทั้งตัว ไม่ใช่รู้แค่ลม พูดง่ายๆ คือ วิธีที่คุณรู้ลม จะเป็นตัวตัดสินว่า นั่นใช่อานาปานสติ แบบที่จะช่วยให้รู้กายใจเป็นอัตโนมัติ ในระหว่างวันได้หรือไม่ ถามตัวเอง .. ดูเพิ่ม

หัวใจในการปฏิบัติธรรมที่บ้าน คือการเข้าใจว่า มีอะไรในกายใจของคุณ ที่แสดงความไม่เที่ยงให้ดูได้บ่อยๆ เพราะเมื่อดู ‘ความไม่เที่ยง’ ในตัวเองได้บ่อยๆ สติแบบพุทธก็ค่อยๆเจริญ และความทุกข์ความอึดอัดแบบที่คุณมี ก็จะค่อยๆเสื่อมสลายหายไปในสามวันเจ็ดวัน .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ความไม่เที่ยง ที่ดูได้บ่อยๆของคนยุคเรา ได้แก่ ความฟุ้งซ่าน และโทสะ คนยุคเราฟุ้งซ่านจนทรมานใจ และหงุดหงิดโกรธเกรี้ยว.. ดูเพิ่ม

ชีวิตเรา จะมีเวลาเป็นช่วงๆ ที่จิตเข้าเขตอกุศลธรรมดำมืด เป็นทุกข์ โมโหหิว อึดอัดขัดใจ ทำอะไรไม่ได้ อยากด่าคน ไม่สนธรรมะ คำพูดดีๆไม่อยากฟัง เมื่อเข้าเขตอกุศลธรรม แต่ละคนเกิดปฏิกิริยาต่างๆกันไป ตามเสบียงทางวิญญาณที่สั่งสมมา คนจำนวนหนึ่ง ไม่รู้สึกอะไรเลย เพราะคุ้นเคยกับเขตอกุศลธรรมอยู่แล้ว คนจำนวนหนึ่ง ฉุกใจเตือนตัวเองว่า นี่เรากำลังเข้าเขตอกุศลธรรม อันน่าสะดุ้งกลัวอยู่หรือเปล่า? คนจำนวนหนึ่ง ปล่อยเล.. ดูเพิ่ม

๑ เข้าใจผิด คิดว่าสมาธิคือของวิเศษนอกจิตไม่เข้าใจว่าสมาธิ คือจิตชนิดหนึ่งเป็นดวงจิตดวงหนึ่งและตราบเท่าที่ยังไม่เข้าใจให้ถูกก็จะลากจูงความเข้าใจผิดชนิดอื่นๆให้ตามมา ๒ เข้าใจผิด คิดว่าสมาธิจะเกิดขึ้นต่อเมื่อกักตัว นั่งหลับตาทำท่าเคร่งขรึมสักครึ่งชั่วโมง ไม่เข้าใจว่าสมาธิ จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อคนคนหนึ่งฝึกจิตของตนทุกชั่วโมงให้ชินกับการโฟกัสสิ่งที่กำลังอยู่ตรงหน้าไม่ปล่อยใจให้วอกแวกง่าย ไม่ว่าจะอยู่.. ดูเพิ่ม

วิปัสสนา ในทางพุทธถือเป็นบุญขั้นสูงสุด ไม่มีบุญไหนที่ใหญ่ไปกว่านี้อีกแล้ว เพราะว่าการภาวนาเป็นบุญชนิดเดียวที่ทำให้เราพ้นไปจากความทุกข์ได้ การที่เราจะไม่เป็นทุกข์ถาวรเท่ากับเราทำให้คนรอบข้าง และคนที่มองไม่เห็นอีกมากมายมหาศาลไม่ต้องคอยเป็นทุกข์ไปกับการมีตัวตนของเราด้วย เป็นการย้ายเอาหน่วยของการกระทบกระทั่งหน่วยหนึ่งออกไปเสีย จักรวาลนี้ เป็นจักรวาลของการกระทบกระทั่ง ตราบใดยังมีตัวตนเวียนว่ายตายเกิดอ.. ดูเพิ่ม

1.ความคิดเป็นเรื่องเข้าใจยากเหมือนกัน บางทีคนเราเข้าใจ เรื่องความคิดเพียงส่วนเดียวว่า ความคิดนี้เป็นอันตราย แต่จริงๆ สิ่งที่อันตรายคือ “ความปรุงแต่ง” ไม่ใช่ “ความคิด” คือพอมันมี ความคิดเกิดขึ้น ถ้าเราไม่เข้าไปปรุงแต่งต่อ มันก็ไม่มีอะไร แต่ปัญหาของพวกเราที่มันทุกข์เพราะเข้าไปปรุงแต่ง ความคิดอีกทีหนึ่ง “พอความคิดเกิดขึ้นก็เอามาเป็นของเราแล้ว ปรุงแต่งมันไป” เรื่อง.. ดูเพิ่ม

บุคคลผู้ซึ่งใกล้ถึงแก่ความตายนั้น จะต้องเกิดอารมณ์ขึ้น ไม่ว่าทวารใดก็ทวารหนึ่งทั้งหกทวารนี้ ซึ่งเรียกว่า กรรมอารมณ์ กรรมนิมิตอารมณ์ คตินิมิตอารมณ์ แล้วแต่ชนิดของนิมิต เป็นไปไม่ได้ว่า บุคคลใดจะตายลงโดยที่ไม่เกิดอารมณ์ขึ้นก่อนทางตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ ไม่ว่าจะเป็นการตายโดยฉับพลันทันทีหรือโดยไม่รู้ตัวเช่นไรก็ตาม เพราะจิตนั้นเกิดดับรวดเร็วมาก ในหนึ่งวินาที จิตสามารถเกิดดับนับล้านๆครั้ง นิมิตอารมณ์เหล.. ดูเพิ่ม