ปฏิจจสมุปบาท


สังสารวัฏในมุมเมทริกซ์ ทำไมพุทธศาสนามองชีวิตเป็นวงจรที่ต้องเห็นให้ทัน
ถ้าเอาคำว่า “เมทริกซ์” ออกจากโลกหนังไซไฟ แล้วใช้เป็นแค่ภาพเปรียบเทียบเรื่องสังสารวัฏ มันจะเห็นอะไรบางอย่างชัดขึ้นทันที ชีวิตประจำวันเต็มไปด้วยวงจรเล็กๆ ที่เกิดซ้ำโดยแทบไม่รู้ตัว อยากได้บางอย่าง พอได้มาก็ดีใจ กลัวมันหาย พอมันเปลี่ยนก็ทุกข์ จากนั้นหาอย่างใหม่มาแทน แล้วเริ่มรอบใหม่อีกครั้ง คลิปของรายการคุยคุ้ยคนหยิบแนวคิด “สังสารวัฏคือระบบเมทริกซ์ที่แท้จริง” มาชวนมองพุทธศาสนา.. ดูเพิ่ม

พระพรหมไม่ใช่ผู้สร้างโลก มุมมองพุทธศาสนาที่ต่างจากหลายศาสนาอย่างสิ้นเชิง
ถ้าไม่มีพระผู้สร้าง แล้วจักรวาลเริ่มต้นจากอะไร? คำถามนี้เป็นคำถามใหญ่ที่มนุษย์ถกเถียงกันมาหลายพันปี หลายศาสนาอธิบายว่าจักรวาลเกิดขึ้นจากพระผู้สร้างผู้ทรงอำนาจสูงสุด แต่ในพระพุทธศาสนากลับเสนอภาพที่ต่างออกไปอย่างมาก เพราะไม่ได้วางรากฐานของโลกไว้บนการมีผู้สร้างเพียงองค์เดียว หากอธิบายว่าทุกสิ่งเกิดขึ้นจากเหตุและปัจจัย อาศัยกันเกิด อาศัยกันดับ ไม่มีจุดเริ่มต้นที่สามารถระบุได้ว่าเป็นครั้งแรกอย่างแท้จร.. ดูเพิ่ม

อวิชชาคืออะไร ทำไมจึงเป็นรากเหง้าของความทุกข์ตามหลักพุทธศาสนา
"เมื่อยังมองไม่เห็นความจริง ใจก็พร้อมจะหลงไปกับทุกสิ่ง" คำว่า อวิชชา เป็นคำที่พบได้บ่อยในพระพุทธศาสนา หลายคนเข้าใจว่าแปลเพียงแค่ "ความไม่รู้" แต่ความหมายจริงลึกกว่านั้นมาก เพราะไม่ได้หมายถึงการไม่มีความรู้ด้านวิชาการหรือความรู้ทั่วไป หากหมายถึงการไม่รู้ความจริงของชีวิต ไม่เห็นสิ่งต่าง ๆ ตามที่เป็นจริง จึงทำให้เกิดความหลง ยึดติด และสร้างการกระทำที่นำไปสู่ความทุกข์อย่างต่อเนื่อง อวิชชาไม่ได้แปลว่าโ.. ดูเพิ่ม

นามรูป คืออะไร พระพุทธเจ้าตรัสอธิบายเรื่องตัวตนของมนุษย์ไว้อย่างไร
คำว่า “นามรูป” เป็นคำสำคัญคำหนึ่งในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะในเรื่องการอธิบายว่า สิ่งที่เราเรียกว่า “ตัวเรา” หรือ “ชีวิตของเรา” จริง ๆ แล้วประกอบขึ้นจากอะไร พระพุทธเจ้าไม่ได้อธิบายมนุษย์ว่าเป็นสิ่งเดียวก้อนเดียว แต่ทรงแยกให้เห็นว่า สิ่งที่เราเรียกว่า “ชีวิต” เป็นกระบวนการที่ประกอบด้วยส่วนทางกายและส่วนทางจิต คำว่า “นามรูป” แยกออกเป็น 2 ส่วน ค.. ดูเพิ่ม

บทสวด ปฏิจจสุปบาท พุทธวจน
ปฏิจจสมุปบาท อิธะ ภิกขะเว อะริยะสาวะโก ปะฏิจจะสะมุปปาทัญเญวะ สาธุกัง โยนิโส มะนะสิกะโรติ ภิกษุทั้งหลาย อริยสาวกในธรรมวินัยนี้ ย่อมกระทำไว้ในใจโดยแยบคาย เป็นอย่างดี ซึ่งปฏิจจสมุปบาทนั่นเทียว ดังนี้ว่า อิมัส๎มิง สะติ อิทัง โหติ เมื่อสิ่งนี้มี สิ่งนี้ย่อมมี อิมัสสุปปาทา อิทัง อุปปัชชะติ เพราะความเกิดขึ้นแห่งสิ่งนี้ สิ่งนี้จึงเกิดขึ้น อิมัส๎มิง อะสะติ อิทัง นะ โหติ เมื่อสิ่งนี้ไม่มี สิ่งนี้ย่อมไม่มี อ.. ดูเพิ่ม



